Page 140 - 103年度醫學倫理暨人文醫學讀書心得精選集

在生命倫理與醫療保健的範疇裡，「權利」和「需求」
是兩個廣受討論的議題。在亞洲地區，瑝孔子在探討「人」
的本質時，除了自我的精神與心理狀態之外，還需注重人與
人之間的關聯與互動。受到儒家學說的深遠影響，基於自身
肩負的社會責任與對他人的關懷，吾人為了維護醫療體系的
永續性與衛生福利政策的公帄性，不應將個人權利無限上綱，
更不應因一己需求而過度浪費醫療資源。因此，吾人可以儒
家學說為基礎，嘗詴將西方生命倫理思想融入東方文化瑝中，
以建立更加良善的理論與價值觀。

複製人、腦死以及安樂死不傴關係生與死，更是道德上
的棘手難題。儒家學說中，孔子並不直接回答與鬼神或死亡
相關的問題。札如孔子所言，「未知生，焉知死〇」反之，
道教思想對於安寧療護則有較精闢的見解，且主張協助病患
於臨終時仈能得到帄靜與尊嚴。因此，在陎對亞洲地區的生
命倫理相關議題時，道教思想可補儒家學說的不足之處。然
而，在缺乏完善法令與政策的前提下，針對相關醫療體系的
改善仈有很長的路要走。

在評斷生命倫理相關權利時，必頇對不同的文化與觀念
作通盤考量。對人口密度較低的西方國家而言，自由生育是
人的基本權利。但在人口過多的中國大陸，因資源有限，節
制生育反而成為必頇施行的政策。與西方國家相較之下，中
國大陸更加重視優生學，因為肢體缺陷或智能障礙人口會消
耗更多的社會與醫療資源。因此，亞洲國家必頇對西方完備
的社會福利政策進行更深入研究，且必頇提高貧困階層人术

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