| 倫理學與人工生殖
倫理是有關道德的研究，仔細而有系統地思考與分析道德的決定與行為，這又如何幫助醫生處理人工生殖所帶來的衝激呢？人工協助生殖新技術把生殖與性分開，孩子可能與父母的血緣關係也切開，胚胎地位、性別議題等，引起倫理層面的疑慮。
在處理人工生殖新技術的醫療人員必須由社會觀點、法律觀點、倫理觀點去理解與處理每日的醫療工作。
現實問題
告知同意是以公正、完整告知受術夫妻人工協助生殖的一切結果與風險，協助他們做出人生抉擇。對成功率大家比較去強調，而忽略了失敗率，成功率也因年齡、個人條件不同，各個施術中心、或施術方法自然也不同，因此要個別化去表示成功概率。
如想知道整體成功率在網路上，政府公告往上可查到各國或中心的成功率。
在目前新聞媒體、網站過度渲染下，個人正確的成功概率須要應用資訊方式提供病人很多的資訊，以供患者做出決定。
不孕症是一種疾病，可是健保局、社會並不很重視它，也無給付，生育權有被忽略的今天，要確保人們取得醫療上的必要，適切的治療是一大難題。生育最大的敵人是年齡，晚婚又是時尚，人工生殖費用負擔高，沒有補助是令不孕夫婦面臨經濟負擔而拖延生育時機。不孕症醫療人員或一般醫師要加強衛教，對不孕夫婦提出最佳時機去面對事實。一般而言，年輕時成功率高，低效率的人工受精不應有超過6次以上的情形，單給排卵藥的醫療不能解決問題。
無效率的用排卵針劑也是造成金錢的浪費，應在合適時機早點作人工協助生殖。
另一方面，政府在制定人工生殖法之外，對人工生殖治療的推行應考慮部分補助或幾次補助，來解決目前生育下降的問題。
精卵的捐贈已有明確的規範，捐贈者的補償費用也有公定價格，執行面對雙方都要保護。匿名的捐贈資料是人內心交戰的事，國家精子庫是迫切需要設立，父母如何告知是一個未解決的問題，精卵不可以買賣方式進行。
兄弟姊妹之間的精卵捐贈已被禁止，死後授精也是不可以。人工生殖孕育的子女，可能是無血緣關係，胚胎也可進行基因診斷，性別選擇也是可能的。一般法規是禁止胚胎植入前性別選擇，社會文化、病人家屬的壓力是常見，如何合理勸止，是很麻煩的事，臨床上防止產前孤兒的發生，父母雙亡後胚胎要燒毀。
代理孕母是被禁止，這衍生的問題目前尚未發生，也許有一天會有代理孕母法律的制定，屆時實行的細則也會公佈。
目前冰凍胚胎在各中心有許多，冰凍的年限，目前是以10年，某些國家規定5年及燒毀的機制也都公佈在人工生殖法上。如何確實執行，愈來愈重要。胚胎也不可以捐贈給他人，可以捐贈做研究幹細胞用。
胚胎研究、新科技、幹細胞等試驗階段的新技術，在醫生還未了解，它們仍是實驗性質時，不應用於臨床醫學。主事者應明確釐清這些醫療程序，一旦有效但未成為醫療技術前應留意風險，不要把病人的權益凌駕學術、商業的利益上。
生命始於何時？
有人認為生命起自受精那一剎那，也就是受精卵。而有義大利天主教法律規定只能1次受精3個卵，其他的卵全部要冰凍起來，而造就義大利凍卵技術超前。英國倫理觀 點，受精未逾14天的胚胎可以進行研究。有人認為腦波反應就是生命的開始，有人認為生命始於胎兒形成之初。
從人類發展學角度看受精卵到胎兒形成過程中，生命並非只是組織器官，生命有意識，也就是佛法的心法與色法兩者組合而成，因此佛教生命觀是雕母胎至四十九的胚胎「似人」，也就是受精著床7周左右超音波下可見心臟跳動了。
性別議題
人類的幾個議題是階級、種族、性別。性別是社會的大議題。過去世代，女性有了工作、教育、經濟的成就，生育子女為人母的角色有可能改變，單親懷孕生子在先進國家不少見，將是社會挑戰。
結論
如何合乎理學來應用人工生殖科技對治療不孕症的未來，醫護人員是新的挑戰。來尋求協助的大部分是女性，我們不能忽略她們的丈夫也要一起接受衛教。醫學新領域有潛在的危險風險，施術前告知同意要正確公平，治療要掌握時機，對失敗者要特別花時間去安撫，追究可能的原因，鼓勵他們，協助他們減少壓力。
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