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| 劉嘉逸 2006 |
| 近日，「催眠」又成了熱門話題，每隔一陣子，催眠就會吸引媒體的注意，有時在社會新聞，有時在娛樂新聞，有時又跟宗教、輪迴混在一起。「催眠」好似成為一種「特異功能」或者「另類療法」。 |
| 其實催眠是一種神經精神治療模式，它的歷史比「精神分析」還早，佛洛伊德先是學習催眠，後來覺得催眠有很多缺點才發展出精神分析。
部分從事精神分析、心理治療的醫師或心理師會應用催眠作為輔助的工具。簡單的說，它是一種經由暗示，讓個案集中精神、放鬆的過程，最常被用來治療「焦慮疾患」、「心身症」、「轉化症」、「疼痛」等疾患。 |
| 催眠能否達到「影響心智」、「操控行為」的境界？某些狀況下，某種程度是可以的，比如有些個案能以催眠進行無痛拔牙。然而，催眠絕不如一般想像那麼神奇與萬能。因為催眠需有很多條件配合才能達成，其中最重要的是個案的「可被暗示性」(suggestibility)。「可被暗示性」越高者越易被催眠。此外個案的合作度、專心度、催眠師的經驗……
等等皆和催眠的效果有關。
因此並不是人人可被催眠，要運用催眠「讓嫌犯說出真話」，更是不可能，因為我們無法將一位不合作的人催眠。 另外，用催眠「喚起失去的記憶」的神奇功效也被過度的誇大，科學家已證實，催眠出來的記憶百分之六十以上是假的。至於「前世催眠」那已是宗教而非科學了。 催眠出來的「前世」是真的嗎？我們可以「夢」來作比喻：我們在夢中可能成為天使、超人、公主王子、千萬富翁、……甚至變成異性，但是沒有人相信那就是「前世」，正所謂：「日有所思，夜有所夢」是也！同理，催眠產生的一些情境，可能是個案潛意識的期望，也可能是他以前接觸的片斷經驗，甚至是看過的電影或小說的情節，在催眠狀態中重新拼湊呈現，如此而已。 |
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把催眠融入表演，只要不牽涉「治療」與「隱私」，個人覺得無可厚非，國外即有「娛樂催眠師」這一行業。然而，若將催眠用於治療，就應恪守醫療或心理治療的倫理與規範，不應誇大浮濫。
催眠，只是一種治療方式，它有適應症，也可能產生副作用，催眠有它的侷限性，絕不是百病能治的特異功能。 |
| 文章刊載: 2006/01 | . | . | . |
| 上載日期: 2006/02 | 回前頁 |