西方妥瑞名人何其多，不管是古人的薩姆爾•強生 (Samuel Johnson, 1709--1784) - 十八世紀英國詩人、作家、法官、評論[小兒科1]家和語言學家，無數著作中最有名的是英國語言辭典(Dictionary of English Language)、音樂神童莫札特 (Wolfgang Mozart,1756--1791)、和法國妥瑞(Dr. Gilles de la Tourette)醫師同一時代的社交名人瑪魁詩•丹皮耶貴夫人 (Marquise de Dampierre，1799--1884)，或今人的穆罕默德•葉得羅夫 ( Mahmoud Abdul-Rauf ) -美國NBA籃球高手、又抖又叫的默特•多蘭醫生( Mort Doran )也開刀、美國大聯盟強棒吉姆•艾森萊( Jim Eisenreich )、普渡大學生物科學系的副教授彼得•詹姆士•哈倫別克 (Peter James Hollenbeck, Ph.d.)都是妥瑞症患者的最佳慰藉和榜樣。▲TOP

難道歷史悠久的東方就沒有妥瑞人嗎？面對一幅幅古之東方長者的畫像時，不禁產生下面的疑問：「其中總該有幾個生前也會又抖又叫（tic）的吧！」一些西伯利亞的傳說、馬來西亞土著的〝拉達〞跳跳病、日本禪宗大師等等......可能都與妥瑞症有關。由於美國Hernandetz A. 有關妥瑞症之網路著作(http:// )上提及古中國詩人寒山子是妥瑞人，故本刊編輯部特別搜尋了一下寒山子的相關資料，以期發覺第一位東方妥瑞古人。妥瑞人需要多交一些朋友，和古人神交，不失為妥瑞人交朋友的方式之一，況且古人是絕對不會嘲弄或看不起現代人或妥瑞人的。▲TOP

詩人寒山子，長安人，是一位無拘無束的隱者，生於隋末唐初之亂世。從他留下來的三百多首詩中，透露出這位無名氏在少壯時曾走遍大江南北，中年後隱居在天台山下的寒巖。他與在鄰近國清寺廚房打火及洗碗的僧人拾得交往甚深。拾得常將殘餘之飯菜貯於竹筒內留給寒山子。據聞，寒山子容貌枯槁，衣衫襤褸，常拖著大木屐在寺中漫步，或者自言自語，或者對空謾罵，喜怒無常。寺內僧人有持杖逼（追????）逐，他卻撫（？）掌大笑。寒山子狀似瘋癲的舉止，莫非要為眾生指點迷津？以下引用幾首他的詩供讀者參考：

"生前太愚癡，不為今日悟，
今日如許貧，總是前生做；
今生又不修，來生還如故，
兩岸各無船，渺渺應難渡。"

"寒山出此語，復似顛狂漢，
有事對面說，所以足人怨；
心直出語直，直心無背面，
臨死渡奈河，誰是嘍羅漢？
冥冥泉臺路，被業相拘絆。"▲TOP

奈何國清寺上下眾僧，亦只有豐干禪師及拾得兩人洞悉寒山子的苦心：

"慣居幽隱處，乍向國清中，
時訪豐干老，仍來看拾公；
獨回上寒巖，無人話合同，
尋究無源水，源窮水不窮．"

正如那無源之水泉，寒山子的禪境無始無終，一無所住（往？），亦無處不在。雖不繫於一師一法或一事一物，卻物物俱師、事事皆法。那嶂巒重疊，空無人跡的寒山，乃是那一無所寄（住（往？）），亦無處不在，內外貫串的禪境．．．

"我家本住在寒山，石巖棲息離煩緣，
泯時萬象無痕跡，舒處周流遍大千；
光影騰輝照心地，無有一法當現前，
方知摩尼一顆珠，解用無方處處圓．"

"寒山道，無人到，若能行，稱十號；
有蟬鳴，無鴉噪，黃葉落，白雲掃；
石磊磊，山隩隩，我獨居，名善導；
子細看，何相好？"▲TOP

能夠放下名利富貴的眾生，便明白碧泉中之寒月，亦是隨手可即的佛法。沉迷於鐘鼎榮華之世俗或苦苦尋求解脫的國清寺僧侶，雖百般念佛，亦只能仰望明月，無緣得道。當空之明月，並非有求而往者的領航明燈，而是閃閃生輝之欲念．此念生時便破壞一切無彼無我的空境。唯有放下物我，不為歲月時空所絆，才可進入寒山子那無牽無掛的禪慧世界．．．

"重巖中，足清風，扇不搖，涼氣通；
明月照，白雲籠，獨自坐，一老翁．"

"沓沓寒山道，落落冷澗濱，
啾啾常有鳥，寂寂更無人；
淅淅風吹面，紛紛雪積身，
朝朝不見日，歲歲不知春．"

寒山子的詩平易近人，雅俗共賞。他以平凡的字句，寫出一個寧靜安祥，一塵不染的世界，讓人讀了如融洽在大自然中，與遼闊無際的山林樹木合而為一，超越了物我兩忘的境界。▲TOP

唐朝天寶年進士張繼，作楓橋夜泊一詩(註)，使位於江蘇省吳縣的寒山寺馳名中外。相傳即寒山子曾寄居於此而得名。今日寺中就有寒山與拾得的石像供人瞻仰。